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  • 2019年全國中級導游資格考試《導游知識專題》考點歸納及典型題(含歷年真題)詳解

    本站小編 免費考研網 2019-03-14 (0)次
    摘要 : 目錄封面內容簡介目錄第1章 中國傳統文化 1.1 考點歸納 1.2 典型題(含歷年真題)詳解第2章 宗教文化 2.1 考點歸納 2.2 典型題(含歷年真題)詳解第3章 建筑文化 3.1 考點歸納 3.2 典型題(含歷年真題)詳解第4章 飲食文化 4.1 考點歸納 4.2 典型題(含歷年真題)詳解第5...
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    目錄 封面
    內容簡介
    目錄
    第1章 中國傳統文化
     1.1 考點歸納
     1.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第2章 宗教文化
     2.1 考點歸納
     2.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第3章 建筑文化
     3.1 考點歸納
     3.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第4章 飲食文化
     4.1 考點歸納
     4.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第5章 武術文化
     5.1 考點歸納
     5.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第6章 中國傳統醫學——中醫學
     6.1 考點歸納
     6.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第7章 陶瓷文化
     7.1 考點歸納
     7.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第8章 珠寶玉石文化
     8.1 考點歸納
     8.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第9章 游客心理與旅游服務
     9.1 考點歸納
     9.2 典型題(含歷年真題)詳解
    第10章 自然和人文旅游資源
     10.1 考點歸納
     10.2 典型題(含歷年真題)詳解
    內容簡介 作為全國中級導游資格考試的配套輔導書,本書具有以下幾個方面的特點:
    1.依據指定教材,歸納復習筆記。本書每章的考點歸納均對本章的重難點進行了整理。因此,本書的內容幾乎濃縮了全國中級導游資格考試《導游知識專題》一科的知識精華。
    2.遴選最新真題,詳析解答思路。為了強化對重要知識點的理解,本書精選了近幾年全國中級導游資格考試的典型真題(部分最新真題為現場考生回憶版)。所選真題基本涵蓋了各個章節的重點和難點,針對性強,解析詳盡,并注意對相關知識點的擴充。
    3.精編典型例題,鞏固重點難點。本書參考大量導游資格考試相關輔導資料,針對每章的重難點補充整理了典型題,并給出了詳細的分析和解答。
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    第1章 中國傳統文化
    1.1 考點歸納
    一、中國傳統文化概述
    1中國傳統文化的內涵
    (1)文化的含義
    文化是人類面對自然界和人類社會,在與自然的斗爭中順應自然、改造自然,以及在改造社會、改造人本身的過程中所創造的一切。
    (2)中國傳統文化的含義
    中國傳統文化是指居住在中國地域內(有著鮮明的歷史性、歷時性)的中華民族及其祖先所創造的,并為中華民族世世代代所繼承發展的,具有中國鮮明民族特色的文化。

    2中國傳統文化的形式
    中國傳統文化可以劃分為物質、行為、制度、精神(社會意識)四種形態的文化內容。
    (1)物質形態
    通過考古發掘發現的各種生產、生活工具,以及反映先人思想、觀念、習俗、婚姻關系等的藝術作品和實物,都是物質文化產品。
    (2)行為形態
    凡是用行為舉止表現的文化都屬于行為形態的文化。
    (3)制度形態
    制度形態的文化包括各種各樣規范人們行為活動的制度。
    (4)精神形態
    精神形態文化,又稱社會意識文化,體現了人們的價值觀念、審美情趣、思維方式等,是文化的核心部分。包括:
    ①屬于社會心理層次的文化。包括人們的要求、欲望、情緒、風尚等在社會大眾中流行的心理心態。
    ②屬于社會意識形態層次的文化。包括政治理論、法權觀念、科技、哲學、宗教、文學、藝術等在內的意識形態觀念。

    3中國傳統文化的特色
    (1)中國傳統文化歷史悠久,傳承連續而完整。
    (2)中國傳統文化的形成具有地域多樣性和民族多元性。
    (3)中國傳統文化是融合儒家、道家、佛家(魏晉以后)為主體的文化:
    ①儒家文化主要是政治、倫理道德文化;
    ②道家文化主要是哲學文化;
    ③佛家文化則是純粹的宗教文化。
    (4)中國傳統文化內容廣泛,內涵精深。
    (5)中國傳統文化胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄。
    (6)中國傳統文化是世界古代東方文化的代表。
    二、中國古代思想流派
    1中國古代思想的演變
    (1)“公天下”
    在夏代之前,產生了堯舜以“禪讓”為形式、由部落民主推薦選舉首領進行社會治理的思想,被儒家稱頌為“公天下”的典范。
    (2)“家天下”
    夏代開始出現“家天下”的階級社會統治思想,經商代延續到西周,號稱“三代”。
    (3)“八卦易學體系”和“陰陽五行體系”
    在堯舜至“三代”之時,產生了“八卦易學體系”和“陰陽五行體系”。
    ①“八卦易學體系”
    a.產生淵源及派系
    “八卦”的產生傳說的時間很早,有伏羲創八卦的說法(可能在父系氏族社會初期)。“易”則有夏代的“連山易”、殷代的“歸藏易”、西周的“周易”之分。
    b.各派系區別
    春秋時期,主要是儒家學派繼承了易學,道教產生后,則以太極八卦圖為其標記,故有“儒易”和“道易”之分。而研究的流派又有“學理易”和“術數易”之別,“學理易”主要探究易理,“術數易”主要發展占筮之術。
    c.“八卦”的涵義
    《周易》是古代一部占筮之書,它以乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽八卦,象征天、地、水、火、山、澤、雷、風八種自然事物和現象,每卦由三爻組成。這些卦和爻象征自然界、人類社會的萬事萬物及其之間的各種關系。
    ②“陰陽五行體系”
    a.產生淵源
    “五行”一詞在夏代已出現,從夏至商是陰陽五行說萌芽的時期,至春秋戰國最終形成體系。
    b.“五行”的涵義
    五行為金、木、水、火、土,是構成萬物之元素及其關系的象征性的要素,亦永不停息地處于相生相克的運行中。“陰陽”與“五行”結合,可用來解釋自然界和人類社會的一切存在及相互關系。
    (4)古代思想的大整理、大結集、大展示
    春秋戰國時期,中國古代的思想出現了一次大整理、大結集、大展示,成為我國古代學術思想最為開放、流派創建最為眾多的黃金時代。
    ①墨家
    a.創派代表人物
    墨家的創始人是春秋時期的墨翟。
    b.思想要義
    墨家學說可概括為“天志”觀基礎上的尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、兼愛、非攻、非命、明鬼等,代表了以手工業者為主的下層百姓利益,與后世農民起義或革命的愿望相通。
    ②兵家
    a.創派代表人物
    春秋時期的代表人物是孫武,戰國時期的代表人物是孫臏。
    b.思想要義
    孫武著《孫子兵法》十三篇,孫臏著《孫臏兵法》。兩書論證了古代的戰爭思想、戰略戰術原則,其中含有豐富的辯證思想。
    ③法家
    a.創派背景
    法家學派是繼承春秋子產提出法治主張、戰國初期魏國李悝主持變法、著《法經》之后,至戰國中期形成的學術流派。法家的集大成者是韓非子。
    b.思想要義
    韓非子的“法治”理論是一個“法”“術”“勢”三位為一體的體系。法家理論對歷代帝王行使政治統治、玩弄權術陰謀,對封建社會改革家的變法等,都具有重要的指導意義。
    ④其他學派
    a.農家學派主張以農耕安身立命。
    b.名家學派提出“白馬非馬”的辯證命題。
    c.楊朱學派主張“為我”。
    d.縱橫家學派提出“連橫”“合縱”的外交戰略思想。
    e.陰陽家學派系統闡述陰陽五行學說。
    f.齊國的稷下學派。
    g.呂不韋門客兼采各家所長,形成雜家思想流派。

    2儒家思想流派
    (1)儒家思想的代表——孔子學說
    ①產生背景
    儒家思想是兩千多年來我國傳統文化主體思想中的主流,其創始人是孔子。孔子的言行思想,主要保存在《論語》中,《易傳》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》等也有涉及。
    ②主要觀點
    a.“仁”學
    “仁”是孔子學說的核心,也是儒家思想的核心。仁學的提出,既關系到個人人格修養,又關系到家庭倫理,還關系到國家和社會治理的政治倫理,最后的落腳點在國家社會。“仁”包含“仁人”“仁政”“仁學”。
    b.“禮治”觀
    “禮”是“仁”的外在表現,是社會制度和禮節儀式。“禮”的功用是“整民”(治民),“政之輿”(推行政治統治的工具)。
    c.認知、教育、修養觀
    第一,孔子主張人要勤奮學習,通過學習獲得知識。
    第二,孔子的認識觀點是主張“學而知之”。
    第三,提出了“有教無類”“因材施教”的教育思想。
    第四,教育者應當為人師表、言傳身教。
    第五,通過“自訟”“自省”“慎獨”實現“修齊治平”的修身觀。
    (2)儒家流派的發展演變
    ①孟子的“仁政”“民本”“性善”“氣節”說。
    a.代表人物
    儒家發展到戰國時代最著名的代表人物是孟子。孟子被稱為儒家“亞圣”。
    b.核心觀點
    第一,孟子把孔子提出的“仁政”學說發展為系統的“仁政”理論。
    第二,“民本”思想。孟子提出得民心者得天下,失民心者失天下,“民為貴,社稷次之,君為輕”。
    第三,“性善論”。孟子針對告子的人性無分善惡的觀點提出了著名的“人之初,性本善”之說。
    第四,“氣節”說。孟子提倡“善養浩然之氣”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能”。
    ②董仲舒的今文經學與陰陽五行學說結合的讖緯說
    a.代表人物
    漢武帝時,大儒董仲舒提出了“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,被皇帝采納,從此開辟了兩千年以儒家之學為統治階級之學的時代。
    b.核心論點
    把讖(預言吉兇)語與經學結合,大講“天人感應”的“災異”“譴告”。
    ③宋明理(心)學
    a.代表人物
    兩宋時期,理學出現,以周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹為代表,形成濂、洛、關、閩四大學派。
    b.核心論點
    理學提出了“格物致知”“致良知”“知行合一”的認識論。認為理學的要害在于“經世致用”而不是空談道理。
    ④現代新儒學
    a.代表人物
    現代新儒學是20世紀20年代開始形成的,以熊十力、梁漱溟、馮友蘭等人最為著名。
    b.核心論點
    以儒家學說為主干,吸收道家、佛家心性之學。以改造后的儒家文化來振興中國,救治西方文化的失誤。

    3道家思想流派
    道家創始人是春秋時期的老子。戰國時發展成以莊子為代表的學派,至魏晉時出現了以何晏、王弼為代表的“玄學”形式。
    (1)老子思想的主要內容
    ①道家思想的核心存在于《老子》一書中。
    ②老子學說的核心是一個“道”字。“道”是宇宙本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”;“道”又是宇宙間一切事物發展變化運行的規律。
    ③在哲學上主靜、取弱、居柔,因條件的改變而制動、勝強、克剛。體現了正與反斗爭轉化的辯證思想(“禍兮福所倚,福兮禍所藏”“正復為奇,善復為妖”)。
    ④老子提出了“無為無不為”的思想方法。“無為”,指不要人為去干預“道”的運行,不要違背規律而動。“無不為”,即“有為”。
    (2)莊子思想的主要內容
    ①莊子是戰國中期繼老子之后最著名的道家學派代表人物,在很多方面發展深化了老子的學說。《莊子》在哲學、美學史上也有著非常重要的地位和價值。
    ②莊子以“道”為宇宙本原,主張以此出發去“體道”而得“道”,達到“返璞歸真”的境界,得到絕對自由的精神滿足。在這一思想支配下,莊子主張:
    a.“自恣適己”(自由放任,適己之意)。
    b.知“無用之用”之道,即為“大知(智)”。
    c.知“莊生夢蝶”的道理,就明白了“物化”(只要自由精神在,無所謂此物化彼物)的精髓。
    d.活在人世要從“超世”(孤傲獨行)、“順世”(安時處順)到達最高境界的“游世”(順世而不失去自己的獨立精神)。
    (3)魏晉玄學
    ①“玄學”從理論上探討自然與人生的根本問題,以追求明晰自然本原之道理和理想人格為目標。以對《周易》《老子》《莊子》三書的注解為形式,在其中發揮闡述自己的觀點。
    ②玄學中以何晏、王弼為代表的“貴無”派,主張世界的本原是“無”,否定災異感應和讖緯迷信。
    ③以裴頠、郭象為代表的玄學家主張“貴有”,認為世界的本體是“有”而非“無”,以“有”生“有”。
    ④他們調和儒道,提出“名教即自然”的主張,使魏晉玄學的發展在最后得到大總結。從此之后,中國傳統文化形成儒、道、佛三家構成的主體格局。

    4佛教思想流派
    (1)佛教學說融入中國傳統文化的過程
    ①佛教在西漢年間傳入中國,至今已兩千余年。
    ②佛教初傳入時對中國文化的影響不大。三國時開始出現佛教思想與中國固有文化結合的趨勢。
    ③從魏晉開始,佛教思想注意與中國固有文化思想相通融。南北朝統治者對佛教非常尊崇并大肆興建寺院和開鑿石窟。
    ④隋唐時,中原佛教發展到鼎盛時期,佛教也由學派演進到宗派,佛教八大宗派均在此時創立。至此,佛教圓滿完成了由外來宗教向本土宗教轉化的過程。
    ⑤此后的元明清,中國化的佛教與儒、道不斷合流,最終出現了宋明理學這一社會思潮。
    (2)中原佛教的八大宗派
    ①天臺宗
    以《法華經》《大智度論》《中論》等經典為依據創立,創始人是隋代的智顗。
    ②三論宗
    以《中論》《百論》《十二門論》為典據,由隋代的吉藏創立,也稱“空宗”。
    ③唯識宗
    又稱法相宗、瑜伽宗,以《成唯識論》為典據,宣揚“萬法唯識”觀,創始人為玄奘。
    ④華嚴宗
    以《華嚴經》為根本經典,又因實際創始人法藏號賢首,故又稱賢首宗。
    ⑤律宗
    主要依據是用大乘教義闡釋小乘《四分律》而形成的宗派,又稱四分律宗,創始人是道宣。
    ⑥密宗
    又稱密教,此宗的依據是《大日經》《金剛頂經》,創始人是號稱唐“開元三大士”的印度高僧武無畏、金剛智和不空。
    ⑦凈土宗
    凈土宗以專修往生阿彌陀佛極樂凈土為宗旨,實際創立者為善導。認為一心專念“南無阿彌陀佛”名號,就可借助佛力與念佛所行之業力結合,往生凈土。
    ⑧禪宗
    a.主張以禪定概括佛教的全部修習,創始人是菩提達摩,至五祖弘忍下分成南北兩派,南宗慧(惠)能,北宗神秀。禪宗提倡心性本凈,佛性本有,見性成佛。
    b.該宗是完全中國化的佛教,也是目前中國佛教各宗派流傳時間最長的一派。
    三、中國戲劇
    1中國戲劇的產生、發展及特點
    中國戲劇與希臘的悲喜劇、印度的梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化。
    (1)中國戲劇的產生與發展
    ①中國戲劇的產生
    起源于上古原始社會的民間舞蹈。
    ②中國戲劇的發展過程
    a.奴隸社會時期
    祭祀性的歌舞為中國戲劇的產生奠定了基礎。
    b.西周末年
    出現供貴族娛樂的藝人——“優”。他們的扮演開始具有表演性質,是戲劇藝術的萌芽。
    c.漢代
    物阜民豐促進了藝術的繁榮。包括角抵戲、歌舞、雜技、幻術等各種演出形式的“百戲”在漢代極為盛行。
    d.盛唐時期
    南北文化的空前融會,主要戲劇樣式為“參軍戲”和歌舞戲。唐代音樂、舞蹈藝術的發展,敘事文學的出現,促進各種藝術形式互相結合、互相滲透,對于后來戲劇的形成起到很大的推動作用。
    e.宋代
    參軍戲和其他歌舞雜戲進一步融合產生了“宋雜劇”。北宋時的雜劇沒有嚴格的藝術內涵,南宋時雜劇有了較嚴格的規范,已具備中國戲劇的雛形。到12世紀,南方雜劇逐漸演變為南戲,北方雜劇逐漸發展為元雜劇,至此,中國戲劇基本形成。
    f.元代
    中國古代戲劇史上的黃金時代。元雜劇,在宋代北方雜劇的基礎上發展起來并逐漸產生深遠影響。元雜劇在元滅南宋以后逐漸流傳到南方,元代后期趨于衰落。宋代南方雜劇逐漸發展為南戲(宋元南戲),后在流傳中不斷發展,形成了包括歌、念、誦、舞蹈等組成的綜合藝術,成為中國最早成熟的戲劇樣式。
    g.明代中葉
    南戲發展成為新劇種——傳奇,傳奇戲的出現形成中國戲劇史上的又一個高峰。這一時期產生了四大聲腔(海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔)。
    h.清代
    戲劇舞臺熱鬧非凡,形成了昆腔、高腔、柳子腔、梆子腔、皮黃腔五大聲腔體系,每一種體系又分許多劇種,“號稱三百聲腔”。清代中期,“四大徽班”進北京后博采眾長,形成了中國戲劇的典型代表——京劇。
    i.新中國成立后
    在“百花齊放”方針的指導下,中國戲劇繼承傳統,面向未來,迎來了戲劇百花園的又一個春天。
    (2)中國戲曲的特點
    ①中國戲曲是中國300多個劇種的總稱,其劇種之多、劇目之浩繁,居世界第一位。
    ②集文學、音樂、美術、舞蹈于一身,是世界劇壇上構成要素最為復雜的古老戲劇樣式,是高度綜合性的藝術。
    ③虛擬性原則和程式化的表現形式是中國戲曲最突出的特點。
    ④舞蹈表演程式規范化、音樂節奏板式韻律化、舞美和人物造型的圖案裝飾化以及劇本文學的詩詞格律化。
    ⑤具有和諧嚴謹、氣韻生動、極富高度美感的文化品格。

    2京劇
    (1)京劇的產生與發展
    京劇最能夠代表中國戲曲特點,是在清代地方戲高度繁榮的基礎上產生的,形成于北京。京劇以演歷史故事為主,傳統劇目有1300多個。
    ①京劇的產生
    a.清乾隆五十五年(1790年)
    “四大徽班”(三慶班、四喜班、春臺班、和春班)陸續在北京演出,深得京師觀眾喜愛。
    b.嘉慶、道光年間
    以唱西皮腔為主的湖北漢調藝人進京,他們與徽班演員同臺演出,相互影響,出現了“徽漢合流”。
    c.道光十四年前后(1834年)
    湖北藝人余三勝、譚志道等人將西皮腔和二黃腔結合在一起,皮黃腔正式形成,京劇從此出現在中國的戲曲舞臺上。
    ②京劇的發展
    a.從道光十四年到19世紀末
    號稱“老三鼎甲”的程長庚、張二奎和余三勝,以他們精湛的技藝,為京劇藝術的形成和發展做出了貢獻。
    b.咸豐、同治年間
    同治六年,北京的一些藝人到了上海,使上海漸漸成為又一京劇中心,對南方京劇的發展起了極大的推動作用。“老三鼎甲”是這一時期京劇的代表。
    c.同治、光緒年間
    出現了名列“同光十三絕”的京劇表演藝術家及不同流派的宗師,標志著京劇藝術的成熟。譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬博采眾長,銳意求新,為京劇表演藝術開拓了新天地,稱“后三鼎甲”。
    d.民國時期
    京劇在藝術形式上善于繼承傳統,并不斷創新,以梅蘭芳為代表的四大名旦的旦行藝術和以余叔巖、楊小樓為代表的生行藝術都達到了頂峰,代表著京劇藝術的鼎盛時期。
    e.抗日戰爭時期
    陜甘寧邊區開始了京劇改革工作,編演了《逼上梁山》《三打祝家莊》等新劇目。
    f.新中國成立后
    在“百花齊放,推陳出新”方針指導下,京劇煥發出勃勃生機。
    (2)京劇的表演特點
    ①程式化
    京劇在表演形式上的主要特征就是程式化。程式就是法式、規程的意思,是塑造戲曲舞臺形象的手段。京劇表演中常見的程式化動作有起霸、趟馬、走邊、圓場。
    ②虛擬化
    京劇采用表演的虛擬性來以有限的舞臺去表現無限的生活。
    a.時空的虛擬
    京劇舞臺的時空是在人物的運動和制約下不斷變化的,可以在舞臺場景、人物不變的情況下,完成時空的轉換。
    b.人物的虛擬
    京劇舞臺上常有龍套不說話,以相同的面孔、相同的動作出現,他們不是表現一個人物,而是表現一個群體。
    c.道具的虛擬
    京劇的道具非常簡單,不便于搬上舞臺的道具,就采用完全虛擬的手法。另有一類虛擬的道具,則是將無形的東西有形化。
    (3)京劇的角色行當、臉譜、四功與五法
    ①京劇的角色行當
    傳統戲曲中常見的角色行當有生、旦、凈、丑四種類型。
    a.生
    扮演男性角色的一種行當,生行又分老生、小生、武生、娃娃生4個分支。
    b.旦
    京劇表演中唯一的扮演女性人物的行當,分為正旦、花旦、武旦、彩旦、老旦等類型。
    c.凈
    一般演性格、品質或相貌上有特異之處的男性人物,分為正凈、副凈、武凈三大類。
    d.丑
    扮演滑稽人物,鼻梁上抹白粉的一個行當,俗稱“小花臉”或“三花臉”。
    ②臉譜
    臉譜是傳統戲曲演員面部化裝的一種程式。不同人物有特定的譜式和色彩,用以突出人物的性格特征,表現對人物的褒貶。如紅色表示忠勇,黑色表示粗直,白色表示奸詐等。臉譜主要用于凈角。
    ③四功與五法
    中國戲曲表演講究功法,四功五法是我國戲曲演員的基本修養。
    a.“四功”
    即唱念做打。
    第一,“唱”指唱功,要求字正腔圓,吐字清楚。
    第二,“念”指念白,也稱“道白”。戲曲界有“千斤話白四兩唱”之說。
    第三,“做功”即表演,是指各種舞蹈性很強的表演動作和姿勢以及面部表情,各種做功都必須是程式化動作。
    第四,“打”指武打。
    b.“五法”
    是“手眼身法步”五種技藝方法的合稱。
    第一,“手”指手勢。
    第二,“眼”指眼神。
    第三,“身”指身段。
    第四,“步”指臺步。
    第五,“法”指以上四種技藝的規格和方法。
    (4)京劇的流派、名家與代表劇目
    ①京劇的流派
    京劇分為“京派”“海派”兩大流派。
    ②京劇名家
    a.“京派”名家
    第一,“老生三杰”“老三鼎甲”:程長庚、張二奎、余三勝。
    第二,“后三鼎甲”“老生新三杰”:譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬。
    第三,“四大須生”:余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良。
    第四,“四大名旦”:梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云。
    b.“海派”名家
    以上海為基地的著名京劇演員有王鴻壽、汪笑儂、潘月樵、夏月潤等人。
    ③四大名旦及其代表曲目
    四大名旦在京劇史上具有重要地位,在國內、海外觀眾中產生了廣泛影響。
    a.梅蘭芳
    嗓音圓潤,唱腔流暢大方,扮相典雅,他的演唱藝術集中體現了中國傳統的美學原則,世稱“梅派”。代表作有《貴妃醉酒》《霸王別姬》。
    b.程硯秋
    唱腔幽咽婉轉、回腸蕩氣,世稱“程派”。代表作有《青霜劍》《竇娥冤》。
    c.荀慧生
    扮相俏麗嬌媚,做派活潑灑脫,世稱“荀派”。代表作有《紅娘》《杜十娘》。
    d.尚小云
    嗓音寬亮,行腔剛健峭拔,吐字清晰爽利,世稱“尚派”。代表作有《粱紅玉》《昭君出塞》。

    3其他劇種選介
    表1-2 中國傳統劇種簡表


    四、中國書法
    1漢字書體及其演變
    (1)漢字的起源
    漢字起源于圖畫和契刻,是在原始的圖畫記事的基礎上由人民群眾共同創造出來的,一些“史官”加以整理和系統化,創造出最初的系統的文字。
    (2)漢字書體的演變
    從漢字的發展來看,可以分為古文字時期和今文字時期。古文字時期指自甲骨文至小篆,今文字時期指從隸書到楷書。
    ①古文字
    a.甲骨文
    殷墟甲骨文是迄今為止所發現的最古老的成熟的漢字體系。
    b.金文
    是鑄或刻在青銅器上的古代文字。
    c.篆書
    是指從西周到春秋戰國時代的秦國官吏使用的文字,也就是官府辦公用的文字。篆書一般分大篆和小篆兩種。
    第一,大篆
    廣義的大篆,是指先秦所有的文字,包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時代通行于各國的文字。
    狹義的大篆,是指籀文。今存石鼓文是這種字體的典范,被稱之為“書家第一法則”。
    第二,小篆
    小篆,是秦統一后推行“書同文”的政策,丞相李斯在秦大篆的基礎上吸收各國文字整理而成。小篆是中國文字史上首次出現的全國統一的規范文字。
    ②今文字
    a.隸書
    隸書是經過簡化、草化篆書演變而來的一種書體。因秦國官吏最先使用并在秦朝時整理,故稱秦隸。到了漢代后期,隸書得到了廣泛的應用,漢字完成了由古文字到今文字的轉變。
    b.楷書
    楷書從隸書發展演變而來,興于漢末,盛行于魏晉,完全成熟于唐代,一直沿用至今,是通行時間最長的標準字體。
    c.草書
    草書是一種輔助書體,是隸書的草寫體,起源于西漢,稱為“隸草”;東漢章帝時盛行,稱為“章草”;東晉以后楷書的草體,稱“今草”。
    d.行書
    行書是楷書的一種輔助書體,產生于東漢末年,由楷書變化而來,盛行于晉。行書是魏晉以后日常使用的主要字體。

    2中國書法的特色
    (1)漢字體勢、意蘊是構成書法視覺形象美的基礎
    ①漢字自身的體勢特點,正是書法藝術視覺形象的構成基礎。
    ②漢字意蘊多變,單字的意蘊總是隨詞、句、章的意蘊而有所變化。
    (2)筆墨、筆韻是書法視覺形象美的重要因素
    ①“筆韻”“墨趣”是針對運筆、用墨而產生的審美效果而言的。
    ②書法的視覺形象,主要是由毛筆帶墨運行的筆跡墨相而形成的。
    ③“筆韻”“墨趣”包含著運動的力感和韻律感。筆韻構成墨趣,含蓄、抽象又耐人尋味。
    (3)書法藝術的情感性和個性是書法藝術的靈魂
    ①前人書論中有“書如其人”“人正則書正”“書為心畫”等說法,即重視書法作品中(書家)精神美、性情美的創造。
    ②廣博的文藝修養和全面的智能結構,獨立的高尚的人格是書法家成功的基石。

    3中國書法流派、代表人物及著名書法作品
    中國的書法遺產是一座無比豐富的藝術寶庫。
    (1)篆書
    ①發展
    中國書法的開端在商代后期,甲骨文中出現了不同的書寫風格;到戰國時期,秦系書風出現了石鼓文;秦統一中國后,推行書同文字的小篆;到清代,篆書異軍突起,出現了許多金石文學家兼篆書大家。
    ②代表人物及著名書法作品
    a.小篆的代表作有李斯的《嶧山碑》《泰山刻石》。其風格特點是“畫如鐵石,字若飛動”,字體結構謹嚴,筆畫秀勁圓健。
    b.清代鄧石如的篆書,揮灑自如,筆勢流暢,神采飛動,生氣勃勃。
    (2)隸書
    ①發展
    東漢碑刻盛行,民間無名書家大量涌現,作品蔚為大觀,美不勝收,達到了中國隸書藝術的高峰。
    ②代表人物及著名書法作品
    其代表作按風格區分,遒勁凝練者如《禮器碑》,厚重古樸者如《張遷碑》,飄逸秀麗者如《曹全碑》,工整精細者如《華岳廟碑》,奇縱恣肆者如《石門頌》。
    (3)楷書
    ①發展
    東漢之后的三國至魏晉南北朝,是隸書向楷書過渡時期;唐代是中國書法史上楷書的高峰時期。
    ②代表人物及著名書法作品
    a.鐘繇,善各體書,尤以楷書見長,后代奉為楷法之祖,與王羲之并稱為“鐘王”。
    b.東晉衛夫人,代表作品為《筆陣圖》。
    c.王羲之,早年從衛夫人(鑠)學書,后廣泛學習名家作品,于楷書、行書、草書均有創造性的貢獻。歷來奉為書家典范,傳世楷書有《黃庭經》等。
    d.王獻之,羲之第七子,自幼從父學書最有成就,后世將他與其父并稱。傳世楷書作品有刻本《洛神賦》,又稱“玉版十三行”。
    e.歐陽詢,字體筆力遒勁,結構險中求穩,法度森嚴,極盡精致之能事。代表作品為《九成宮醴泉銘》。
    f.虞世南,書法外柔內剛,點畫圓潤。代表作品為《夫子廟堂碑》。
    g.褚遂良,代表作品為《孟法師碑》《雁塔圣教序》。
    h.顏真卿,“顏體”的開拓者,代表作品為《多寶塔碑》《顏勤禮碑》。
    i.柳公權,“柳體”的開拓者,代表作品為《玄秘塔碑》。
    j.宋徽宗趙佶,“瘦金體”的開拓者,代表作品為《杏冥君銘》《信行禪師碑》。
    (4)行書
    ①王羲之代表性作品《蘭亭序》,被稱為“天下第一行書”。
    ②唐朝顏真卿行書代表作《祭侄文稿》,被稱為“天下第二行書”。
    ③宋代行書的代表者是蘇、黃、米、蔡四大家。
    a.蘇軾,行書用筆圓潤,含蓄,精致,特別以氣韻見勝。代表作品為《前赤壁賦》《寒食詩帖》《答謝名師論文貼》。
    b.黃庭堅,行書氣勢開張,自成一家風貌。代表作品為《松風閣詩》《寒食詩跋》《伏波神祠詩》。
    c.米芾,書法有“風檣陣馬,沉著痛快”之評。代表作品為《蜀素帖》《多景樓詩》《虹縣詩》。
    d.蔡襄,行書以溫淳婉媚的特色著稱。
    (5)草書
    ①張旭,草書連綿回繞,起伏跌宕。有《古詩四帖》傳世。
    ②懷素,創造了“狂草”。傳世草書名作有《苦筍帖》《食魚帖》《論書帖》《自敘帖》等。
    ③黃庭堅,書法瑰麗多奇,代表作品為《諸上座帖》。
    ④毛澤東,得懷素筆法而又融入了磅礴氣勢,代表作品為《婁山關》《滿江紅》。

    4中國書法的欣賞
    (1)欣賞書法作品應把握三“性”
    ①書法作品的抒情性
    中國書法要求“達其性情,形其哀樂”“寄情于點畫之間”“書者,抒也”“書者,心畫也”。在欣賞書法作品時,要從作者的性情入手,理解其表達的情感。
    ②欣賞進入的同步性
    書法是一種視覺藝術,兼具時、空兩大屬性。在欣賞靜止的書法作品時采用“同步式”的欣賞,與作者的感情息息相通、心心相印,去追索、發掘作者豐富的心靈世界和抒情過程。
    ③書法感受的雙重性
    字兼有藝術與文學的兩重性,書法的欣賞應包括形式美和文字內容美兩個重要方面。
    (2)欣賞中國書法應把握“五美”
    ①書法作品的線條美:圓厚的立體感;筆力的力量感;起伏的節奏感。
    ②書法作品的結體美:和諧自然之美;流轉變化之美。
    ③書法的章法美:陰陽調和,氣血貫通;計白當黑,虛實相生。
    ④書法的墨法美:筆墨情趣。
    ⑤書法作品的神韻美:“能品”“妙品”“神品”。
    五、中國繪畫
    1中國繪畫的特點
    中國繪畫伴隨著中華民族發展的整個過程,分為多種形式與門類。
    (1)藝術形式
    卷軸、冊頁等客觀樣式是中國繪畫藝術的基本表現形式。
    (2)藝術特征和基本技法
    ①藝術特征
    繪畫同書法、篆刻、詩文相互影響,是中國繪畫顯著的藝術特征。
    ②基本技法
    a.運用線條點簇和墨色的變化等描繪對象,抒發情懷。
    b.不受空間、時間限制的構圖方法。
    c.高度概括,突出主題的表現手法。
    d.不斷吸收外來藝術的精華,凈化豐富自己。
    e.中國繪畫與詩、書、印有機結合。
    (3)中國繪畫的題畫詩
    題畫詩是詩畫交融的產物,其不但在傳統繪畫中具有藝術功用和欣賞價值,還具有能夠發掘畫意,增加畫趣的價值。
    (4)中國繪畫的畫款書
    畫款書一般包括作畫的時間、地點、畫家姓名(或字號)以及標題、詩文印章等,是傳統繪畫的一個重要組成部分。
    (5)書畫同源
    意指中國繪畫與中國書法的密切關系,兩者的產生和發展相輔相成,兩者在藝術上又相通相融。
    (6)詩情畫意
    詩如畫,畫如詩,詩畫共構意境,表現了畫家與詩人在藝術上的密切關系。

    2中國繪畫的分類
    (1)基本畫科的分類
    按照繪畫題材,中國畫主要分為人物、山水、界面、花鳥四大基本畫科。
    ①人物畫
    是指以人物形象為主體的繪畫,從晚周、漢魏、六朝漸趨成熟。
    ②山水畫
    是指以描寫山川自然景色為主體的繪畫,出現要晚于人物畫,在隋唐時,成為獨立的創作題材,尤其五代、北宋時,已成為中國畫中的一大畫科。
    ③界畫
    是指以宮屋、屋宇、樓臺亭閣等建筑物為題材,用界筆直尺畫線的繪畫,也稱“宮室畫”或“臺閣畫”。我國目前現存最早的一幅大型界畫是唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》。
    ④花鳥畫
    是指以描寫花卉、瓜果、竹石、鳥獸、蟲魚等為主體的繪畫。以梅、蘭、竹、菊“四君子”畫最為傳統常見。
    (2)基本技法的分類
    按照中國繪畫的基本技法,中國繪畫又可分為工筆、寫意、勾勒、設色、水墨等畫科。
    (3)幾種重要類別
    ①院體畫
    a.又稱院畫或宮廷畫,由宮廷畫院畫家為取悅帝王,專依帝王好惡而作畫。
    b.院體畫在南宋時代繁榮一時,以后便一蹶不振。
    c.名作有張擇端的《清明上河圖》、馬遠的《雪圖》《寒江獨釣》,夏珪的《長江萬里圖》、王翚等合制的《康熙南巡圖》、董誥的《御制詩意圖》等。
    ②水墨畫
    a.水墨畫是中國繪畫重要的一派,指純用水墨所作之畫。基本要素有三點:單純性、象征性、自然性。
    b.一般認為水墨畫始于唐代,成于五代,盛行于宋元,明清及近代以來續有發展。
    c.水墨畫以筆法為主導,巧妙發揮墨法的功能,有很多抽象成分在里面。
    ③潑墨畫
    a.潑墨是指中國畫的一種技法,后世泛指筆勢豪放、墨如潑灑的畫法為“潑墨”。
    b.一般認為潑墨畫始于唐代的王洽。
    ④壁畫
    a.壁畫是指繪制在土磚木石等各種質料壁面上的圖畫,按其所繪場所,可分為殿堂、墓室、寺觀、石窟等壁畫。
    b.中國壁畫起源很早,遺跡分布地域廣泛,數量可觀,時間上下綿延兩千余年,題材內容十分豐富。
    c.壁畫制作者多為民間畫工。
    d.秦咸陽宮殿建筑遺址出土的壁畫殘片,是考古發掘中迄今發現的最早的壁畫實物。西漢卜千秋墓及洛陽王城公園墓,則為完整的墓室壁畫。
    ⑤年畫
    a.年畫歷史悠久,早在漢代就有在門上畫勇士,貼門畫的習俗,宋代已有關于年畫的記載,清代中期尤其盛行。
    b.年畫大都用于新年時張貼,裝飾環境,含有祝福新年吉祥喜慶之意。傳統民間年畫多用木版水印制作。
    c.年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快、場面熱鬧。如“五谷豐登”“春牛圖”“戲嬰圖”“看花燈”等。
    ⑥文人畫
    a.文人畫,泛指封建社會文人、士大夫的繪畫,往往比較注重思想性的表達。
    b.一般認為文人畫興起于宋代而成熟于元代。
    c.主要特征:
    第一,作者必須是具有多方面文化修養之人,作畫的目的主要用以抒發作者情趣。
    第二,作畫題材主要是花鳥、竹石、水波煙云,很少畫人物,多以物寓意。
    第三,作畫方法隨意而至,形象處理上強調神韻而忽視形態,以有意而思為目的,不似之似為最高境界。
    第四,藝術形式強調詩書畫印相結合,強調詩文琴棋為不可缺少的畫外功,熔多種藝術于一爐。
    ⑦風俗畫
    a.風俗畫是以社會生活習俗為題材的人物畫。始于漢代,繪制在墓室墻壁上或刻制于磚石上。
    b.韓滉的《田家風俗圖》、李群的《孟說舉鼎圖》、張擇端的《清明上河圖》等均為一代名作。
    ⑧畫像石與畫像磚
    a.畫像石和畫像磚是我國古代祠堂、墓室及石闕上的裝飾性石刻和磚刻。
    b.它始于西漢,風行于東漢,是隨著厚葬之風的盛行而發展起來的,具有很強的藝術特色和地域特點。
    c.題材廣泛、內容豐富,雕刻技法一般分為“平面淺浮雕”和線條表現手法兩種。

    3中國繪畫的主要流派
    (1)歷史上的著名畫派
    ①元四家
    “元四家”指黃公望、王蒙、倪瓚和吳鎮。他們的山水畫,以冷落、荒寒、超然逸世的意境為主。對明清兩代文人畫有重大影響。
    ②吳門畫派
    活動于明代中后期的蘇州地區,是以文徵明、沈周、仇英、唐寅四大家為代表的畫家群,因蘇州別名“吳門”,故稱吳門畫派,又稱“明四家”。崇尚北宋和元代山水畫風格。
    ③清代的“四僧”和“四王”
    明末清初之際,根據文人畫對待傳統的態度區別,分為創新與摹古兩派。
    a.創新一派
    以弘仁、髡殘、八大山人、石濤四畫僧為代表。在繪畫上不為成法所束縛,注重個性表現。這一派作品不被時人所重,但今天越來越凸顯其藝術的光輝。
    b.摹古一派
    以王時敏、王鑒、王翚和王原祁為代表。這一派以“正統”自居,領導畫壇,左右時風,受士大夫和皇家稱贊。
    ④揚州八怪
    該派活躍在清代江蘇揚州地區,有金農、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘等十五位畫家。大膽革新,注重表現個性,多以山水、人物、花卉為題材,講究詩書畫相結合,不合當時畫壇流行的尚古模擬之風。
    ⑤海上畫派
    該派活躍于清代末年的上海。該派畫家群主要人物有趙之謙、任熊、任頤、虛谷、蒲華、吳昌碩、吳友如,錢慧安等。該派特點是能破格創新,重視人品學養以及在民間藝術上發掘探索,善于借鑒外來藝術,作品多為雅俗共賞之作。
    ⑥嶺南畫派
    辛亥革命前后創立于廣東地區,始于居巢、居廉二人,完善于高劍父、高奇峰、陳樹人三人。該派在繼承中國傳統繪畫精神的同時,融入日本和西方繪畫技法,以現代建筑入畫,創造出色彩鮮艷,富有南國地方色彩的新風尚。高劍父的《雨景圖》等為代表作。
    (2)20世紀中國畫壇上的流派
    20世紀的中國繪畫是中國繪畫史上的一個輝煌時期,可分為傳統派和中西融合兩大派系。
    ①傳統派
    a.晉唐宋元的傳統派
    以吳湖帆、謝稚柳、于非暗、陸儼少、溥儒為代表,消化吸收古代傳統,畫風謹嚴規整且形成自身風格,注重所描繪對象的客觀真實性,即形神兼備。
    b.明清的寫意傳統派
    以黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、唐云、程十發為代表,畫風縱逸恣肆,大都一揮而就,不求形似,注重個性情感的抒發,講求形式自律的筆墨趣味,以不似之似求神似。
    ②中西融合派
    a.寫實派
    以徐悲鴻為代表,講求以“素描”為一切造型藝術的基礎,側重于客觀的“再現”方面,既有西方繪畫對形體塑造的追求,又特別強調中國畫所具有的神韻追求,注重于美術展覽。
    b.現代派
    以林風眠、劉海粟為代表。講求形式的構成,側重于主觀的表現,偏重于與國際接軌的藝術交流。
    (3)20世紀50~60年代兩個畫派
    ①江蘇畫派
    代表人物為傅抱石,還有錢松巖、亞明、魏紫熙、宋文治等畫家。代表作有《井岡山黃洋界》《煙雨莽蒼蒼》《千峰送雨圖》等。
    ②長安畫派
    以趙望云、石魯、方濟眾、康師堯等畫家為代表。主張繪畫要貼近生活,強調畫家要有氣骨。代表作有《轉戰南北》等。

    4中國畫的欣賞
    (1)評價中國繪畫
    ①評價繪畫的基本功
    a.要了解這個畫家。
    b.要縱橫比較。
    ②評價繪畫的畫面語言
    一幅成功的藝術作品應該具備獨特人格精神、民族文化特色和時代精神三個要素。
    ③評價畫家的檔次
    畫家的檔次決定其作品的價值。
    (2)欣賞中國繪畫
    ①欣賞中國繪畫的氣韻
    從整體上把握畫家作畫時的精神狀態和作品完成后給人的感受。
    ②欣賞中國繪畫的意境
    意境一半在畫面上,一半在畫外,一半在畫家心靈中,一半在觀者心靈中。
    ③欣賞中國繪畫的筆墨
    中國繪畫藝術的最高境界,就是要有筆墨。以書法為基礎的“用筆”更是在一種深邃的技術基礎上,反映內在的字養。
    ④欣賞中國繪畫的畫法
    中國繪畫從畫法上,分三類:正規畫法、寫意畫法、商品畫法。
    ⑤欣賞中國繪畫的留虛空白
    詩、書、畫、印合為一體是中國繪畫的一個重要特點。
    (3)中國古代繪畫的名品杰作
    表1-3 中國古代繪畫作品簡表



    5中西繪畫的比較
    (1)中西繪畫的范疇
    ①東方繪畫:一般認為,從埃及、波斯、印度和中國等東方文明古國發展起來的繪畫稱為東方繪畫,其中又以中國繪畫為典型代表。
    ②西方繪畫:從希臘、羅馬繪畫發展起來的以歐洲為中心的繪畫為西方繪畫。這里所講的西方繪畫,主要是指西方油畫。
    (2)中西繪畫的比較
    ①散點透視與焦點透視
    中國繪畫:是散點透視。用不同的視點觀察物象,然后將不同空間、不同時間內的物象共繪一畫。
    西方繪畫:是焦點透視。即立足一點,描寫物象,講究“寫形象真”。
    ②寫意與寫實
    中國畫:追求以貌取神,以抽象之美表達其意。
    西方繪畫:強調寫實,以具象美表達構象。
    ③“點線結構”與“塊面結合”
    中國繪畫:是用尖錐毛筆通過“平、留、圓、重、變”等筆法筑成“點線結構”。通過點線“模擬”外界事物,在表達“面”的時候,逸筆草草,求得形似。
    西方繪畫:是用扁平的“刷子”結構成一種“塊面組合”形式,這種“塊面結合”的技法善于表現物象的“質量感”和“體積感”。
    ④墨分五色與色彩世界
    中國繪畫:特別是水墨畫,特別講究用墨、用水。通過用水使墨有濃淡之分,要求有凸凹之形,以線條來表現物象的質感,用“墨分五色”來暗示色彩。
    西方繪畫:畫家用“感覺到的色彩”來表現物體之間形成的色彩關系。往往選擇特定的色調或強烈的對比色彩去構成油畫的主題和意境。
    ⑤光影與透視
    中國繪畫:由于“點線結構”的局限性,無法表現“塊面”的“光影”和“透視”效果。
    西方繪畫:善于將物理學知識應用于繪畫藝術,能十分“象真”地表達物象,用光表現物體的立體感、輪廓、深度和空間,追求“環境”和“透視”效果。
    ⑥構圖
    中國繪畫:在構圖布局上要求空靈和單純,講究意境和情調,畫面要氣韻生動;在造型上多以偏側、仰視和俯視下筆,使畫中物象顯出主次、虛實的分別,多留白。
    西方繪畫:在畫面上全部繪圖著色,用不同色彩表達、烘托主題。一幅西方油畫,在完成后,無法再添筆加彩。
    ⑦詩、書、畫、印與簽名
    中國繪畫:講究詩書畫印結合。書畫同源,以書入畫,印畫同輝,幾種藝術在同一畫面上交相輝映,共同構成中國繪畫的藝術語言。
    西方繪畫:完成后,畫家僅在畫面一角簽名和注明日期。這種簽名和日期不構成畫面的有機部分。
    ⑧繪畫形式與題材
    中國繪畫:形式豐富多樣,有中堂、掛軸、冊頁、長卷、通屏、扇面、鏡心、橫披等。題材有人物山水、花鳥蟲魚等,可反映宗教、民俗、宮廷、園林等社會生活。
    西方繪畫:形式多為鏡框式,形式較少。西方古典油畫題材多為宗教、神話、風景和現實生活等。
    ⑨筆墨美學
    中國繪畫:由于中國繪畫的“點線結構”,中國繪畫特別注重筆墨技法的研究,注意筆墨功夫,講究運筆用墨。
    西方油畫:運用“塊面結合”的技法,因此,沒有筆墨項目的美學研究。
    ⑩留有余地與完美無缺
    中國繪畫:中國傳統繪畫,以書法為骨干,以詩景為靈魂,畫面留有很多空白處,讓人產生美感、產生遐想。
    西方油畫:以建筑空間為間架,以雕塑人體為對象,以寫實主義手法在畫布上全部涂上顏色,沒有空白,布滿顏色讓人感到完美無缺。

    6中西繪畫差異的文化根源
    中西方繪畫的差異說到底就是文化的差異。
    (1)“一元論”與“二元論”的差異
    ①中國人有感情主義傳統,持有“一元論”的世界觀,主張萬物與我為一,以天為本,將人看作自然的一部分,在繪畫時主張“師法造化”,常常將山水萬物作為自己感情抒發的寄托。
    ②西方人有理性主義傳統,認為天人二分,信奉“二元論”世界觀,在畫家眼中自然與人類是相分的,他們表達的往往是一種獨立的自然。
    (2)農耕文化與海島文化的差異
    ①中國的地質地理是一種陸地文化,長期以農耕為主。農耕文化強化了人們熱愛自然、保護自然的心態,其在繪畫上的表現是委婉、靜謐和含蓄。
    ②歐洲的地理特征有明顯的海島地域特征,長期的海島生活,使人們具有海島文化的特征,其在繪畫上的表現是以“我”為中心的“人本主義”。
    (3)“唯心”與“唯物”的差異
    ①中國繪畫以唯心主義思想為主。畫家通過繪畫表現對自然萬物的認識,表達自己的情緒和感受到的意向。
    ②西方繪畫以唯物主義思想為主。作品偏向于寫實,用筆畫眼中所見。

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